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第廿五章 肉体与灵


「弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体的,在基督里为婴孩的」(林前三1)。

「我是属乎肉体的,是已经卖给罪了,……立志为善由得我,只是行出来由不得我,因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了」(罗七14,18,八2,9)。

「你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事」(加三3,五18,25)。

对于年轻的基督徒来讲,顶要紧的就是要认识到,在他自己里面有两个天性在相互较力⑴。如果我们认真阅读本章开头所引用的经文,我们就会看出,神的话在这个问题上教导我们如下的真理。

罪是由肉体而来的。基督徒之所以仍旧在犯罪,其中的原因是在于他顺从肉体,却不靠著圣灵而行。每一位基督徒都得著了圣灵,靠圣灵得生,但并不是所有基督徒凡事都依著圣灵行事。如果他能依圣灵而行,他便不会去满足肉体的欲望了⑵。

只要基督徒的心里还残留著争竞和猜忌,圣经就把他称作是属肉体的。他也想要行善,但是却作不到。他所作的都是他本不应该作的事,因为他一直在凭借自己的力量来努力,而不是借著圣灵的能力⑶。

肉体始终受著律法的辖制,也试图要遵行律法。但是律法因肉体而变得软弱无能,一切行善的努力都是徒劳的。所以圣经上说:「我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。立志为善由得我,只是行出来由不得我」⑷。

这当然不是神要他的儿女所处的光景。圣经上说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意」(腓二13)。基督徒不仅必须靠圣灵得生,而且凡事都要依著圣灵而行。他应当作属灵的人,完全靠圣灵的引导来生活⑸。如果他用这个方法来行事,他就再也不会作那些他本不该作的事,再不会象罗马书七章所说的那样,在基督里还只是婴孩,寻求要成全律法。相反,倒要象罗马书第八章所说的,圣灵要使他脱离并不能使人得著能力,而是给人带来死亡的律法,不再照著仪文的旧样行事,而是按著心灵的新样而活⑹。

有一些基督徒一开始的时候还在追求圣灵,可是最后却又向肉体屈服了。他们虽然归正了,借著圣灵得以重生,但是不知不觉地又陷入了试图战胜罪恶,靠自己的努力来成圣的生活之中。当他们付出努力的时候,祈求神帮助自己,以为这就是信心。他们并不明白「我知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善」(罗七18)这话究竟意味著什么。他们并不知道自己应当不再付出任何努力,而要完全借著圣灵来遵行神的旨意⑺。

神的儿女啊,即便是在重生之后,「我(仍旧)是属乎肉体的,是已经卖给罪了」。你们要明白对你们所这话究竟是什么意思。不要再凭借自己的力量来付出努力,只寻求神在你们竭尽全力的时候帮助你们,你们倒要学会说:「赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我」。你们天天都要把圣灵在你们里面运行作为目标。凡事都依著圣灵而行,你们就会从抱怨自己不能行善的生活中得救,得著由信心而来的生命,从此立志行事,都是因神在你们心里运行(腓二13)。

主我的神啊,求你教导我,使我从心里承认,在我里面,也就是在我的肉体里面,丝毫也没有良善。求你教导我,叫我不再抱著幻想,以为能够借著自己的努力来服事你,或者是得蒙你的喜悦。求你使我认识到,圣灵是保惠师,他要叫我脱离我对自己的软弱无能所感到的忧虑和恐惧,从此叫他使基督的能力在我里面运行。阿们。

思想

1、为了认清肉体与圣灵之间的矛盾,我们尤其应当寻求更清楚地认识罗马书第七章和第八章之间的联系。保罗在罗马书第七章6节中,谈到了两种服事神的方法,一种是按著仪文的旧样,一种是按著心灵的新样。在罗马书第七章14-16节中,他描述了第一种服事主的方法。在第八章1-16节中,他则描述了第二种方法。我们可以看出,在第七章里面他只有一次提到过圣灵,而不止二十次地提到肉体。但是在第八章里,他却有十六次提到圣灵。在罗马书第七章里,我们看到得以重生的灵魂就象他自己一样,里面有了新的本性,想要完全遵行律法,但是心有余而力不足,于是只得象那些「受罪的律法辖制」的人一样哀哭不已。在罗马书第八章中,我们听见他说:「赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」。罗马书七章描述了基督徒常常所处的光景,虽然期待著得以重生,但是并没有因信体验到圣灵的大能。罗马书八章则是描绘了神的灵要赐给人的真正使人脱离罪的权柄的生命。

2、重要的是要理解,恩典与人的作为,信心和人自己的能力,圣灵与我们对自己和肉体的屈服之间,始终都在发生著冲突。这种状况不仅是对归正和接纳神的公义来说的,对于进一步凭著这样的公义而行也同样适用。基督徒必须十分小心,如果看出自己在某些方面犯了错误,或者是在追求圣洁的时候,并没有始终信靠耶稣,借著圣灵来服事神,这时候他就要提防自己内心之中凭借自己的力量来作工的倾向。

3、为了澄清这两种服事神的方法之间的对立关系,我要依次完整地引述一些圣经经文,这些经文表达了某些特定的区别。你们要用心比较这些经文,祈求神把圣灵赐下来,使你们明白这些经文的含义。要用心领会这个功课,以便知道自己应当如何服事神,以及在服事的时候不该作什么。

「真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文」(罗二29)。

「唯有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义」(罗四5)。

「你们不在律法之下,乃在恩典之下」(罗六10)。

「但我们……现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按著心灵的新样,不按著仪文的旧样」(罗七6)。

「我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了」(罗七14)。

「……律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上」(罗八4)。

「你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心」(罗八15)。

「人若行那出于律法的义,就必因此活著。唯有出于信义的义如此说:你不要心里说,谁要升到天上去呢?谁要下到阴间去呢?他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里」(罗十5-8)。

「既是出于恩典,就不在乎行为」(罗十一6)。

「现在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著」(加二20)。

「义人必因信得生。律法本不在乎信,只说:行这些事的,就必因此活著」(加三11,12)。

「因为承受产业,若本乎律法,就不在乎应许」(加三18)。

「可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了」(加四7)。

「弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿子,乃是自主妇人的儿女了」(加四31)。

「你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了」(加五16)。

「……以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠著肉体」(腓三3)。

「他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能」(来七16)。

4、亲爱的基督徒啊,你们已经从主耶稣接纳了圣灵,把主和主的生命都显明在你们里面,彻底除灭了肉体的种种罪行。你们要常常祷告,祈求神使你们被圣灵所充满。要相信圣灵就住在你们里面,他是你们的保惠师和教师,借著他,一切就变成公义的了,你们要怀著这种满有喜乐的信心。要用心学习这一节经文,叫它常常在你们的口里,在你们的心里:「真受割礼的,乃是我们这些以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠著肉体的」(腓三3)。

附注
⑴加五17,24,25,六8;弗四22,24;歌三9,10;彼前四2
⑵罗八7;林前三1,3;加五16,25
⑶罗七18;林前三3;加五15,26
⑷罗四14,15,七4,6,八3,8;加五18,六12,13;来七18
⑸罗八14;林前二15,三1;加六1
⑹罗七6,八2,13
⑺罗七18;加三3,四9,五4,7

 

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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生!