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第二十一章 祷告的高尚结果


  有些人听说“安静的祷告”以后,就会错以为魂是呆死,不动的。岂知魂的动作要比以前更高尚,更广阔,因为神自己是司动者,魂是靠神的灵而动的。

  当保罗说我们被圣灵引导时,并非说我们要停止动作,乃是说我们要藉着神的恩典而动作;这正如以西结异象所表明的:“灵往哪里去,活物就往哪里去,活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中……因为活物的灵在轮中。”所以魂当照样服在圣灵的旨意中,当随着灵的转动而动。这样的转动永不退回,在被造者的身上,总是往前不息,直到极点。

  魂的动作是最静寂的,如果自己有动作,动作就成为勉强的了。这是能看得出也能分别的。如果靠着圣灵的能力来动作,这动作是自由的,容易的,自然的,好像魂自己没有什么动作一样,正如诗人说:“祂又领我到宽阔之处,祂救拔我,因祂喜悦我”(诗篇18篇19节)。

  当魂倾向里面去的时候,中心的吸力,就成为最有力的,远超过魂所有其他的能力了!向中心的速度也是无可比拟的!这虽然是一种动作,但这种动作是极高尚、安静、沉默、自然的,好像没有动作一样的。

  当轮慢慢地转动时,我们能分别它的各部分,转动得快时就不能分别了。所以当魂安息在神里面时,也有一种动作是非常高尚的,同时也是完全平静的。但是愈安静就愈转动得快,因为是让给圣灵来转动指导的啊。

  这吸引的灵就是神自己,祂吸引我们是要我们随着祂。新妇是懂得这一件事的哟!她说:“愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢”(雅歌1章4节)。

  神的中心哪,吸引我亲近祢,在我隐秘的泉源里,使我一切的能力和官能跟着祢的吸引力。

  这吸引力是治伤的膏油,是吸引我的香气,她说:“我们跟随祢的香气。”这虽然是很大的吸引力,但魂能不勉强地自由跟随着,因它怎样是有能力的,也照样是可喜爱的,所以当它用力来吸引你时,它也照样的用甘甜来陶醉你。新妇说:“吸引我,我就追随祢!”“吸引我”,——是她看见吸引的中心了。“我就追随!”——是看见官能的能力,一直地随着吸力而去。

  教训人完全依靠神的灵,不是使人闲懒,乃是叫人得着最高的活动;因为“我们生活、动作、存留都在乎祂”(使徒行传17章28节)。这样谦卑顺服神的灵,是使魂归回到最初的合一与单纯的条件,以致达到被造的目的。

  所以我们要丢弃我们自己各样的动作,再进入神的单纯和合一里,因我们是照神的形象被造的。“圣灵是一位,而且是能分给我们各样恩赐的。”祂的合一并不除去祂的复杂功用。当我们与祂的灵合一的时候,就是和祂自己合一;我们就已有了与神相同而合一的圣灵。那末,在外面就能行出神各样的旨意来。

  所以当我们被神的灵感动时,我们的动作(即感动后的情形),所有的力量和程度,就远超过那没有受感动以前,我们自己所有的了。

  我们当将自己交给神来引导,智慧的动力是胜过一切动力的。继续依赖祂的动作,我们的活动,才有真实的果效。“万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的”(约翰福音1章3节)神起初原是照着祂的样式造我们。现在神用祂“道的灵”来造我们,好叫生气(创世记2章7节),就是我们被造时所吹入的气,在我们里面成为形像。这生命就是合一单纯,清洁亲密,而且常常结果子的。

  在人的里面,魔鬼已将神的形象破坏了!所以我们要恢复这道,就是我们被创造时所吹进的灵,乃是绝对需要的了。因此我们必须被动地放在神的手中,让祂来更新就好了。谁能将神的形象再造在我们里面呢?只有“父本体的真像”的那位,才能做得到。

  所以我们的活动,就该努力于得着并继续于一种情形之下,就是要很容易地得着神的印象,最顺服地让神的话作工。

  如果画板是摇动着的,画家就难画出真像来。所以我们每一个利己的动作 ,是会产生错误和虚假的相貌的,也是会阻碍画家的工作和祂的计划的。所以当安静着让祂来动。“在耶稣基督里有生命”(约翰福音5章26节)。祂该是每一样东西的生命。

  动作的价值,是用有效的品格来估定的,这动作是远超过一切动作的。以神的原素来司动作,这动作才是属神的。人的动作无论多好多美,就是有神的恩典同在,也不过是属人的。所有的生物只有被造的生命;唯有这道才有在祂里面的生命,并且能将这生命性情分给人。所以我们当倒空自己,让祂的生命流入。其方法就是拒绝亚当的生命,舍去自己的动作。这与保罗所说的相合:“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了”(林后5章17节)。要达到这一步,就当对自己和自己的一切动作死。好让神的动作来替代。

  所以我们不是禁止动作,乃是命其动作,但须绝对依赖神的灵,好叫神的动作 ,替代我们的动作。这个是需要人合作的。合作的办法:就是节制阻止自己的动作,好叫神的动作渐渐得以加增高升;末了,凡是出于己的,就都被神融化了。

  在福音书里,主曾举述一例,就是马大所行的,她所行的原是不错的,但她藉着自己的灵来动作时,所以主才责备她。因为人的灵是不安静的,是好动的,所以虽然作的很忙,其实作的是最少的。主说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福份,是不能夺去的”(路加福音10章41至42节)。那么,马利亚所选择的,是什么呢,就是自然、平安和静默。她真的静着,基督的灵就在里面动着。她不活出自己来,基督就在她的里面作她的生命。

  这是指示我们要跟随基督,放下自己和自己的动作 ,这是何等的紧要啊!

  祂的灵若不在我们里面赐生命,我们就不能跟随基督。我们的灵应当倒空,好让主的灵进来。保罗说:“但与主联合的,便是与主成为一灵”(林前6章17节)。大卫说:“但我亲近神,是与我有益,我以主耶和华为我们的避难所,好叫我述说祢一切的作为”(诗篇73篇28节)。

  亲近神,就是与神联合的起头。

  与神联合,是有“起头”、“继续”和“完成”的。最初是倾向神,如以前所述的,就是:“先往里面去一直达到中心吸力的范围内,渴望着与神联合。”当与神更近时,就与神更亲了,亲的程度愈过愈强,到了末了就联合为一,这就是“与主成为一灵”了,本来散漫放荡的灵,在此就归回神了。

  我们必须与神合而为一,这是神的运动,也是“基督耶稣的灵”的运动。保罗说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的”(罗马书8章9节)。所以若要属基督,必须充满基督的灵。若要充满祂的灵,我们必须倒空自己的灵。使徒在此也曾证明神运动的必需说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子”(罗马书8章14节)。神血统的灵,就是神运动的灵,所以祂说:“你们所受的,不是奴仆的灵,仍旧害怕;你们所受的是儿子的灵,因此呼叫阿爸父”。

  这灵不是别的,就是基督的灵,藉着祂,我们就有分于祂的血统,“圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女”(罗马书8章16节)。当人让荣耀的灵在他里面运行时,他就有血统的见证,并且感觉无上的快乐,因为不再是奴仆的灵,乃是自由的——是神儿女的自由——他的动作,也是自由的,甘甜的,同时是有力的,不错的了。“动的灵”的动作是必须的!所以保罗论到我们对于祈祷的无知就说:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告,鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”(罗马书8章26至27节)。如果我们不知道应该需要什么,或祈祷什么,就在我们里面的圣灵(就是我们要回到祂里面去的那个圣灵)能替我们祷告。我们岂不应当让祂有无限的自由动作,以致为我们有说不出来的叹息祷告吗?

  这灵即“道的灵”是能听见的。正如祂自己说:“我知道祢常听我”(约翰福音11章42节)。如果我们让这灵替我们祷告,我们也必常被神听见。使徒也说到此中的理由:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”(罗马书8章27节)。这样看来,圣灵只求合乎神旨意的东西了。神的旨意,就是我当得救,当完全!所以圣灵的代祷,乃是有伟大的目的。

  为什么我们被许多的顾虑重压着,为各样的世事疲劳呢?为何不说:“让我们安息呢?”神自己对我们说:“你们要将一切的忧虑、难处,都卸给神。”神曾用不能形容的爱,藉着以赛亚对我们说:“人花费了他的精力金钱,却走错了路;在千万外面的事上,竟不知道得快乐最容易的秘诀。你们为何花钱,买那不足为食物的;用劳碌得来的,买那不使人饱足的呢?你们要留心听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐”(以赛亚书55章2节)。

  我们曾否知道这样听从神的福气呢?人藉此得着了何等的能力呢?“凡有血气的,都当在耶和华面前静默无声”(撒迦利亚书2章13节)。在神面前,什么都当安静!若我们专一地退避在神里面了,神藉着以赛亚又有话说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子;既或有忘记的,我却不忘记你。”哦!有福的言语,其中满有安慰!在此,是叫我们不必惧怕,因祂顾念我们,远超过我们所能想到的。我们隐避在神里面,有神的处置和引导,还有什么惧怕的呢?

 

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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生!