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第十二章 神的同在


  如果人能忠心地以爱和亲近神的方法,一直对付下去,他就会希奇地觉得神,就要慢慢地完全得着他,那时他要享受不间断的“神的同在”的快乐,并且这是最自然的,同在和祈祷就成了习惯的结果了,他也就会觉得他全人的官能变为异常的安静,用安静组成了祂的祷告,神就要给他一种直觉的爱,这爱是无上祝福的起头!哦!我很可以在此写一些更深的经历和光景,但是为着初学者的缘故,在此暂且不提,等主的时候来到,再说关于那些高深的,就是能应当在“基督耶稣长成的身量”的各种情形里的。

  我们要非常注意一件事,就是要停止一切自己的动作及力量,让神单独来做,神藉着大卫说:“你们要休息,要知道我是神”(诗篇46篇10节)。

  人总是爱自己的工作,以致迷糊,如果他看不见他的工作,他就以为什么都没有做,岂知他看不出动作情形的缘故,正是因为进行的动作太快,同时因为神的工作伸展、散布、感动了人,以致将人的动作吸收去了。

  太阳未出之前,星辰是明明看得见的,但等到太阳光强烈的时候,众星的光就被吸收了,所以看不见了。并非它们没有光,乃是因为太阳的光太强了!

  照样,在此有一个强大的普世这光,将一切从人所发的小光都吸收了;它们在这种强大的光之下,就变为暗淡无光了!因此自己的动作,就看不明了,有人说:这样做,是“无为”的祈祷。岂知这话大错,这是没有经历的人说的,如果他们肯用一点工夫去追求这样的祷告,他们就能看见他们的经历,和他们所想的相反,就要说“无为”是毫无根据的了!

  这种不自动的举动,不是缺乏和枯干的结果,乃是满有果效和丰收的,凡有经历的人都能清楚知道,他们觉得这种安静,是满有膏油的,所得的结果,绝对不是枯干冷淡的。

  有两种人是不说话的:一种是因为无话可说,一种是因为话太多。以上所说的安静,就是第二种的情形,因为里面所有的太多太满,不是言语所能说尽的了。

  淹死与渴死,是两个绝不相同的死,但是可说水是他们致死的共同原因,一个是因为太多,一个是因为太少,照样,在这件事上因为恩典太多太满的缘故,就叫自己安静了!所以,继续着安静是非常紧要的。

  婴孩吃奶是一个顶好的比方:当起初他运用舌头来吮奶,乃至奶汁流出的时候他只要吃下,不必再吮取了,不然就要将奶汁浪费,反使自己受损失,就会要停止吃奶了。

  照样,当我们祈祷起首时,也当用亲情的嘴;当神的恩典涌流的时候,应当安静自然地,甜蜜地接受着好了,倘停流时,我们又当用爱情搅动它,好像婴孩一样,不然,就不能使恩典成为利益了,这就是吸引人到爱的自然里,不是到自己的混杂里。

  这婴孩静静地吃着奶,那么,这婴孩怎样呢?谁能相信他是接受滋养呢?他愈安静愈好,这婴孩将要如何呢?他就在母亲的怀里睡着了。所以人若安静专一地祷告,也常能进入到奥秘的睡眠里,在此时,一切的能力都静寂了,等到后来他就容易进入这种情形了。这乃是自然的,并不必用人的力量、本事、学问。

  从此,你的里面就不能被风潮威力所动,就成了一个平安的国度,这平安是唯独藉着爱,才得着的。

  如果人会追求我所找到的这一条路,他就能进入“直觉的祷告”里了,神并不要求太多,也并不使人作难,并且神是最喜欢如小孩子的行为那样单纯的。

  属灵最高深的造就,是最容易得的,最紧要的圣事,是最容易进行的。自然界的事,也是如此,正如你乘船由江入海,并用不着你什么力量,你自然会不知不觉地被它带进大海里去,所以你只要用甜蜜简易的法子去亲近神,你也就会很容易,很迅速,并希奇地达到目的地。

  哦!你只要试一试,你就能立刻看见我所说的,还不如你所要经历的哩!难道你是因为惧怕,不肯将你自己投靠到祂爱的膀臂里去么?这膀臂在十字架上大大的伸张着,正是为着要接纳你!你的惧怕是从哪里来的呢?只要你自己依赖神,完全交给爱的神,那还有什么危险呢?啊!祂并不欺你,祂给你丰富,高过祢最高的盼望。至于那些对“自己”有什么盼望的人,就要被自己所欺,并要如同以赛亚那样受神的责备说:“你因路远疲倦,却不说这是枉然。”(以赛亚书57章10节)

 

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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生!