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信仰告白
一、圣经论
我们相信圣经六十六卷都是神所默示的，是神借着圣灵感动众先知和使徒所写的。圣经是全备无误的真理，具有至高的权威，不容以任何方式加以篡改。圣经清楚地陈述神对人类的救赎计划；圣经是我们信仰生活与事奉的最高准则。我们反对任何否认圣经的论调；反对圣经过时论；反对圣经有误论，或只选择相信部分书卷的做法。我们强调解释圣经应按其历史背景和整体圣经的教训；解读圣经应求圣灵的引导，遵循以经解经的原则，上下连贯，不能断章取义。解读圣经应参考历代教会留下的纯正信仰的传统；我们反对按私意解经和主观的灵意解经。
二、三一神论
我们相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝，即圣父、圣子、圣灵。圣父、圣子、圣灵其本质相同，同尊同荣，位格有别，救赎功用上有别：圣父筹划救恩，圣子成全救恩，圣灵实施救恩。但是圣父、圣子、圣灵之间不可分割，三者合而为一，圣子显明圣父、圣灵显明圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我们是借着圣灵奉圣子的名，向圣父祈祷。
我们相信上帝创造宇宙万有，按着他的形象创造人。上帝掌管并托住万有，是人类历史的主宰。全能的上帝是公义的、圣洁的、信实的、慈爱的上帝。他无所不知、无所不在、无所不能。他在整个人类历史中都彰显他的主权。圣子、圣灵是永恒的：圣子永远为父所生，不是被造的；圣灵由圣父、圣子所差。
上帝是灵，无形、无像，基督徒当用心灵和诚实敬拜他。除三一真神以外，基督徒别无敬拜的对象。我们否认对三位一体的错误解释，例如：一体三形态（水、冰、气之解说）；一体三身份论（太阳、光、热之说；儿子、丈夫、父亲论）。
三、基督论
我们相信耶稣基督是上帝的独生子，道成肉身来到世上。在完全的人性里受试探却无罪。他自愿被钉死在十字架上，流出宝血救赎信他的人脱离罪恶和死亡。他从死里复活，升天坐在父上帝的右边，又从天父那里领受圣灵，并将圣灵赐给相信他的人。在末日基督要第二次降临，审判世界。
基督徒得到神儿子的名分，但仍然是人，不会变成神。无人知道基督再来的具体日期，但我们坚信基督必再来，我们可以知道他再来前的一些征兆。
我们反对基督已经第二重返肉身之说，我们反对任何人自称为基督，若有声称基督已经二次降世者，皆为异端。
四、救赎论
任何人只要认罪悔改，相信耶稣是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活，使我们罪得赦免，并领受神所应许的圣灵，就必重生得救。我们得救是本乎恩，也因着信；我们是因信称义，因信领受圣灵，因信得神儿子的名分。
我们相信神在耶稣基督里保守他的儿女到底，而信徒也应坚信真道到底。
我们相信领受圣灵就是得救的凭据，并神的灵与我们的心同证我们是神的儿子。
我们反对以任何特殊的现象，或个人经历作为众人得救的确据。
我们反对得救后赖恩犯罪论，反对多次得救论，也反对靠律法得救论。
五、圣灵论
圣灵是三位一体真神的第三位，他是神的灵，基督的灵、真理的灵、圣洁的灵。
圣灵光照人知罪悔改，认识真理，使人相信基督而重生得救。圣灵引导信徒进入、明白真理，顺服基督，结出丰盛生命的果子，圣灵赐给信徒多种能力，以神迹奇事见证神大能的作为。圣灵参透万事。
神在基督里将圣灵的各种恩典赐给教会，以彰显基督的荣耀。基督徒因信和渴慕，可以经历圣灵的浇灌和充满。
我们否认使徒时代后无神迹奇事及圣灵恩赐中止论。
我们不反对别人说方言也不勉强别人说方言，但我们反对强调说方言是得救的凭据。
我们否定关于圣灵仅为一种感动力而非有位格的神学观点。
六、教会论
教会是由神在耶稣基督里召来的人所组成的。
基督是教会的头，教会是基督的身体，是神的家，以真理为柱石和根基。
教会有其地方性和普世性，包括现时在全世界各地信仰纯正的教会和历代圣徒组成的教会。
教会的行政应按圣经的原则运作，其属灵工作不受世俗的权势的支配和辖制。但在法律层面上则顺服宪法。
在教会内弟兄姐妹互为肢体，各尽其职，连于元首基督，在爱中建立自己。普世教会应在圣灵里，在真道上同归于一，在基督里合而为一。
教会的使命是传扬福音，教导、牧养信徒，栽培、差传、驳异扶正，维护真道。基督徒奉主名聚会不受人数或场所的限制。人人为祭司，人人有传福音到天边地极的权利和义务。
七、末世论
我们相信基督会再来，得救的人身体也将复活。主耶稣再来的日子除天父之外，无人能知。基督再来之日，将以大能、荣耀与众天使一同驾临。天使将要吹响号筒，在主里睡的人要先复活，重生得救的基督徒活着的身体改变，一起被提到空中与主相遇，得到荣耀的身体。
撒旦要被扔到硫磺火湖里。基督要坐在宝座上审判万国万族万民，所有人要从死里复活，他们要站在审判台前受审。凡名没有记在生命册上的人，他们就被扔到火湖里，天地要被火焚烧，死和阴间也被扔到火湖之中。
那些名字记在生命册的人将进入新耶路撒冷永远与神同在。我们相信信徒在等候主再来时，应当常常竭力多做主工，传讲生命之道，在世为主发光，在言语、行为、信心、爱心、圣洁上结出丰盛的果实。凡如此行者会得到各种赏赐。
关于灾前、灾中、灾后被提的解释，我们承认各宗派有不同的看法，不能绝对化。基督徒的本分是警醒、预备，迎接主的再来。
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